Las ideas de los náufragos

Archive for February 2010

RECOMENDACIONES GENERALES

Recuerda que la prueba va a valorar, no solo tus conocimientos, sino tus capacidades expresivas, analíticas y relacionales. Por ello:

  • Cuida la letra y la presentación.

  • Evita el lenguaje coloquial. Exprésate de la manera más técnica posible.

  • No repitas información. Nos hace perder tiempo y da la impresión de que no sabemos nada más. Si es necesario, haremos referencia a lo anteriormente dicho, pero no lo repetiremos entero.

  • No seas telegráfico ni esquemático, ni emplees guiones salvo en caso de enumeración.

  • No dejes cosas en el aire, (por ejemplo, no digas que existen diferencias entre A y B, pero sin decir cuáles son). Da la impresión de estar haciendo un discurso vacío, de relleno.

RECOMENDACIONES POR PREGUNTAS

PRIMERA PREGUNTA: Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto

Esta pregunta hace referencia a los modos de razonar que utilizar el autor para exponer sus ideas, a la organización de las ideas dentro del texto.

El autor de un texto puede utilizar diversas proposiciones con distintos fines: plantear el problema central, afirmar la tesis principal, fundamentarla, aclararla, matizarla, ejemplificarla etc.. Puede exponer, además, una tesis contraria confrontándola con la suya, exponer una subtesis, etc.

Se trata, por tanto, no solo de comprender cuál es el tema principal sino de entender cómo desarrolla el autor ese tema, es decir, de hallar la estructura argumentativa.

Recordemos que la argumentación es el esqueleto o la estructura, a veces poco visible, en la que se apoyan las ideas de un texto. Hay que intentar poner de relieve lo que a primera vista puede estar confundido entre la nube de palabras de las que está compuesto un texto.

No siempre resulta fácil realizar esta labor, debido a la brevedad de los textos, pero siempre es posible localizar el orden lógico de lo dicho por el autor.

Por lo tanto, te sugiero que antes de redactar la respuesta elabores un esquema que indique, de manera breve y sintética, los diversos pasos que va dando el autor en el desarrollo del tema. Para ir descubriendo esos pasos habrá resultado muy útil utilizar el subrayado del texto: cada vez que nos encontramos con una idea nueva (o un aspecto nuevo de la misma idea) subrayaremos la frase. El mismo texto así anotado nos irá dando la pauta para distinguir las ideas principales y las secundarias. Marca también los palabras que hacen referencia a las operaciones argumentativas (“se sigue”, “demuestra”, “se fundamenta”…), los puntos de partida y la conclusión.

Advertencia: no se le pide al alumno que ponga nada de su parte sino que sólo muestre si es capaz de reconocer la forma argumentativa del texto que se le propone. La aportación del alumno es la de descubrir o reconocer dicha estructura y no la de juzgar el contenido de los argumentos.

A la hora de redactar la respuesta:

  • Indicar la obra a la que pertenece el párrafo.
  • Indicar y explicar la idea principal y las ideas secundarias (esto puede llevarte a reordenar el texto)

  • Explicar la estructura argumentativa (argumentos aducidos y orden de los mismos, etc; no es algo que se pueda improvisar, hay que hallar dicha estructura; véase lo expuesto arriba). No se trata de desarrollar temas completos, porque eso corresponderá a la segunda cuestión.

No obstante, tened en cuenta también que esta pregunta tiene muy poco peso en el examen del lunes (10% de la nota).

SEGUNDA PREGUNTA: Explicar el problema X en el autor y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento

Se trata de desarrollar un tema filosófico determinado, siguiendo el pensamiento del autor. Para ello, escribir ordenadamente acerca de todos los temas importantes de la filosofía de dicho pensador.

Aunque la respuesta tiene dos partes, no conviene hacer dos apartados completamente separados.

Esta pregunta necesita un cierto desarrollo, por lo que no basta con realizar un simple esquema. Además, conviene advertir que una parte de la puntuación de esta cuestión se va a obtener juzgando la precisión del vocabulario que se ha empleado.

Otros aspectos a tener en cuenta:

– Debe haber una continuidad entre los párrafos que permite pasar fácilmente de uno a otro.

– Debe haber una progresión en la exposición, de tal manera que se observa un avance (no una reiteración).

– Los temas no deben ser solo enunciados sino que deben elaborarse con algún detalle.

TERCERA PREGUNTA

Diferencia claramente el contexto histórico-cultural del contexto filosófico. Procura que ambos ocupen aproximadamente lo mismo en el examen, ya que puntúan igual.

No se considerará una falta si no se «relaciona» el pensamiento del autor con los diferentes contextos, pero si el alumno relaciona correctamente el pensamiento del autor con sus contextos, este aspecto de su respuesta será valorado muy positivamente

Si utilizas un contexto que no has elaborado tú mismo, procura que el lenguaje que uses no parezca diferente del lenguaje utilizado en el resto del examen. No debe notarse un cambio brusco respecto al resto del comentario.

CUARTA PREGUNTA

Escoge el autor de un modo adecuado, de modo que aborde el problema por el que se pregunta. Obviamente, elegiremos para la comparación el autor del que más información tengamos.

Al responder esta cuestión es importante limitarse solamente al problema que se plantea, sin tratar otras cuestiones del mismo autor que no tengan relación con dicho problema.

También se valorará en esta cuestión la precisión del vocabulario utilizado.

IMPORTANTE

Deja siempre 5 o 10 minutos para repasar, releer lo escrito, corregir ortografía, colocar signos de puntuacion: comas, punto y seguido, punto y aparte. Son comunes errores como confundir nombres, o poner (o dejar de poner) un “no”, un “anti-“, un “i-“ que pueden darle totalmente la vuelta al sentido de lo que hemos escrito.


¡ÁNIMO EN EL ESTUDIO Y SUERTE MAÑANA!

A continuación, y como respuesta a una petición formulada por David Gajate de 2º A, apunto brevemente las principales influencias filosóficas que recibió Hume.


El empirismo moderno fue inaugurado por John Locke y se va radicalizando con Berkeley y David Hume. Locke ya formuló que todas nuestras percepciones dependen de la experiencia (en su obra: Ensayo sobre el entendimiento humano). Hume coincide con él al sostener que todas las percepciones se fundamentan y originan en la experiencia y en criticar la existencia de ideas innatas.

Una diferencia significativa es que Hume no estaba de acuerdo con la manera en que Locke utilizaba el término “idea” para referirse a todo lo que conocemos (el color que vemos, el dolor que sentimos…) sino que reservó la palabra “idea” para designar ciertos contenidos del pensamiento (las copias de las impresiones).

Hume también adoptó de Locke el afán de depurar el conocimiento de todo prejuicio y superstición. Por otra parte, recibe influencias de otros empiristas, como Berkeley, y de algunos ilustrados, como Diderot, D’ Alembert, Voltaire y Rousseau, pues Hume es el representante de la Ilustración británica.


Aprovecho para apuntar también la influencia que ejerció Hume sobre filósofos posteriores. La crítica de Hume al racionalismo y a la metafísica entendida como ciencia ha ejercido una enorme influencia en toda la filosofía occidental. Kant dijo que Hume lo había despertado de su “sueño dogmático”.  Sus ideas se prolongaron en filósofos como Russell o Popper, y la crítica al razonamiento inductivo ha jugado un importante papel en la filosofía de la ciencia. A la vez, el cuestionamiento del razonamiento causal y la crítica a ideas como la de sustancia o yo han sido debatidas a lo largo de toda la historia de la filosofía. Su emotivismo moral se ha convertido también en una constante del pensamiento anglosajón. La crítica a la religión y su defensa de la necesidad de un enfoque histórico para comprender el origen y desarrollo de aspectos culturales, religiosos o políticos, serían relevantes en todo el siglo XIX y  en los llamados “filósofos de la sospecha” (Marx, Freud, Nietzsche).

Tal y como me pedísteis, cuelgo aquí dos presentaciones sobre la filosofía de Kant. Espero que os sean útiles para haceros una idea más clara de su pensamiento. Os recomiendo que abordéis este autor con calma y rigor,  no de manera superficial, porque si no os resultará dificil de entender. Hay que ir paso a paso, asegurándose de que se ha entendido antes de avanzar. Como ya os he dicho otras veces, de poco sirve memorizar lo que no se comprende.

Por supuesto, podéis plantear aquí todas las dudas que tengáis y que no consigais resolver por vosotros mismos.

Para facilitar la compresión del libro de texto, os dejaré también otra exposición de su pensamiento en Copysell.

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Pinchando aquí podréis consultar el artículo sobre Epicteto que vimos en clase (pp.3-7), para que podáis contrastar y completar vuestros apuntes.


También os dejo la Carta a Meneceo de Epicuro que estuvimos leyendo y comentando en clase:

Epicuro – Carta A Meneceo

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“No dependas nunca de la admiración de los demás. No tiene ningún valor. El mérito personal no puede proceder de una fuente externa. No la encontrarás en las relaciones personales, ni en la estima de los demás. Es cosa probada que las personas, incluso quienes te quieren, no estarán necesariamente de acuerdo con tus ideas, no te comprenderán ni compartirán tu entusiasmo. ¡Madura! ¡A quién le importa lo que los demás piensen de ti!

Crea tu propio mérito.

El mérito personal no puede alcanzarse mediante la relación con personas de gran excelencia. Te ha sido encomendada una labor que debes llevar a cabo. Ponte manos a la obra, hazlo lo mejor que puedas y presciende de quien pueda estar vigilándote.”

Epicteto, Un manual de vida.


Os invito a poner y contrastar aquí la respuesta a la actividad que os plantee en clase respecto al texto de Rousseau (correspondiente a la cuestión 1 del examen tipo PAU). Obviamente, valoraré positivamente la participación.

El siguiente post responde a una duda planteada por una alumna de 2º sobre la crítica que hace Hume a la idea de yo (comenta si te queda claro, por favor; tendrás que repasar a Descartes, también).

*****

Veamos. Cuando Descartes encuentra la primera verdad “pienso luego existo” cree que este conocimiento le garantiza igualmente que él mismo es una substancia pensante. Daos cuenta de que no concluye su razonamiento diciendo:

“hay un pensamiento”

sino

“hay una substancia que piensa”.

El racionalismo consideró que a partir de esta primera verdad se podía concluir  la consideración del yo como una substancia, como una entidad dotada de simplicidad y permanencia, la res cogitans.

Locke y Berkeley no rechazan este planteamiento, sin embargo Hume sí:

extrayendo todas las consecuencias de la aplicación del criterio empirista del conocimiento a esta cuestión Hume observa que, si nos atenemos exclusivamente a lo que percibimos cuando miramos hacia nuestra propia mente, no encontramos allí ninguna impresión que sea permanente, ni tampoco simplicidad, encontramos más bien continua sucesión: a un pensamiento le sigue otro, a un acto de percepción un acto de la imaginación, a éste un recuerdo, y así sucesivamente.

Tampoco encontramos simplicidad: vemos más bien que en cada momento tenemos varias vivencias de distintos tipos (sentimientos, pensamientos, recuerdos, …). En conclusión, nuestra mente no se nos muestra como una substancia pensante, es decir como algo simple y permanente, encontramos más bien pluralidad y cambio.

La tesis del yo como substancia estaría fundamentada si tuviésemos una impresión correspondiente a dicho carácter substancial, es decir, una impresión permanente a lo largo de nuestra vida psíquica, pero eso no es así, más bien ocurre que a una impresión, le sigue otra, y a ésta otra, … De este modo, Hume concluye que no existe el yo como substancia, como algo distinto de las impresiones e ideas y que sea algo así como el sujeto permanente de los actos psíquicos.

¿Cómo debemos entender el yo y nuestra mente? Hume reduce toda la vida psíquica a un mero “haz o colección de percepciones diferentes, que se suceden entre sí con rapidez inconcebible y están en un perpetuo flujo y movimiento”.

El problema con el que se encuentra esta teoría es el relativo a un dato de experiencia: nosotros sentimos que somos uno y que somos los mismos a lo largo del tiempo (al menos en lo esencial). Ante esto Hume respondería que no tenemos un fundamento racional para la creencia de la identidad personal, y que sólo la memoria, (que nos muestra la sucesión de impresiones parecidas) nos garantiza la tesis de la continuidad de nuestra vida psíquica. La memoria y la imaginación crean en nosotros la ilusión de un objeto continuo y persistente: nuestro yo.

*****

Información extraída de La torre de Babel

Como sabéis, vamos a hacer próximamente un parcial sobre el tema 5, que visteis con la prof. Ana I. Gigante. Tal y como consta en los criterios de evaluación, este control se valorará con un 40% de la nota final de evaluación y eliminará materia siempre que la nota sea igual o superior a un 4.

Para que os hagáis una idea del tipo de preguntas de las que constará la prueba, os facilito un listado de posibles preguntas:

  1. ¿Qué dos tipos de conducta distingue la antropología cultural? Defínelas y da un ejemplo de cada una.
  2. ¿Qué entendemos por evolución? ¿Cuándo surgió esta teoría?
  3. ¿Qué concepciones filosóficas están en la base del fijismo?
  4. Desde el punto de vista filosófico, ¿qué visión de la realidad supone la teoría de la evolución?
  5. Distingue entre hominización y humanización.
  6. ¿Por qué los animales con un cerebro altamente complejo (como los delfines) no pueden aprovecharlo tanto como los humanos?
  7. ¿Cuál es la importancia de la evolución cultural en el proceso de humanización?
  8. Significado del término cultura. Pon un ejemplo.
  9. Funciones de la cultura.
  10. ¿De qué dos tipos de contenidos se compone la cultura? Explícalos y pon ejemplos.
  11. Distingue entre cultura y sociedad.
  12. Define el término socialización.
  13. ¿Por qué podemos decir que cada uno de nosotros tiene una doble identidad?

Se trata, por tanto, de un examen de preguntas cortas que se calificará con una nota del 0 al 10. Los criterios de calificación son: (a) corrección y adecuación de las respuestas a los contenidos temáticos expuestos en el libro de texto, (b) precisión en la expresión de conceptos y relaciones y (c) claridad.


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