Las ideas de los náufragos

Archive for November 2010

La persona más cercana a ti eres tú mismo pero ¿sabes realmente quién eres? ¿en qué consiste tu identidad? ¿qué te define como ser individual y único?  En definitiva:

¿Qué hace que tú seas tú?

  • ¿Eres lo que han hecho de ti la sociedad o tu código genético o eres lo que tú hacescontigo mismo?
  • Si perdieras todos tus recuerdos, ¿seguirías siendo tú mismo?
  • ¿Tienes un cuerpo o eres un cuerpo?
  • ¿Soy lo que pienso?, ¿soy lo que digo?, ¿soy lo que hago?
  • ¿En lo que ahora soy está contenido lo que aún no ha llegado?
  • ¿Es nuestro identidad tan nuestra como creemos?

Este es el tema de la I Olimpiada Filosófica de la Comunidad de Madrid, dirigido organizada por la Universidad Autónoma de Madrid, el Centro de Filosofía para Niños y la Sociedad Española de Profesores de Filosofía. A través de la Olimpiada, se pretende fomentar una visión más abierta y participativa de la filosofía, promover entre los alumnos la argumentación filosófica, y el valor de la filosofía para los adolescentes y para la sociedad. Para participar, cada centro enviará los mejores ensayos de sus alumnos alrededor del tema propuesto, y el comité organizador seleccionará los mejores trabajos, que pasarán a la fase final del certamen.

Proceso y desarrollo del certamen

La Olimpiada está dirigida a los alumnosde 1º y 2º de bachillerato. La iniciativa pretende realizarse en dos fases:

  1. En los centros educativos: los alumnos deberán elaborar un texto de contenido filosófico alrededor de este tema con una extensión máxima de cuatro páginas (10.000 caracteres o 1.600 palabras), que respetarán el siguiente formato:
      • Tipo de letra: Times new roman
      • Tamaño: 12 puntos
      • Margen izquierdo y derecho: 3 cm.
      • Margen superior e inferior: 2,5 cm.
      • Espacio interlineal: 1,5

Esta fase se realizará entre los meses de noviembre y enero de cada curso académico. Los profesores de filosofía que estén dispuestos a participar recogerán los ejercicios de sus alumnos y seleccionarán los que a su juicio sean los mejores, ajustándose a estos criterios: claridad expositiva, rigor argumentativo y originalidad personal. Cada centro educativo podrá seleccionar como máximo dos ejercicios.

2. Final de la Olimpiada filosófica: a celebrar en la Universidad Autónoma de Madrid (aproximadamente entre marzo y abril). Estarán invitados, además de los 20 finalistas, todos los profesores y alumnos que hayan participado en la iniciativa. En esta fase final se planteará un último ejercicio, que será corregido por 3 miembros del comité organizativo, siempre y cuando ninguno de sus alumnos participen en la fase final. Estos tres miembros seleccionarán los que a su juicio son los 3 mejores ejercicios. Para decidir el primer, segundo y tercer puesto, se formará un tribunal integrado por dos profesores/as de secundaria (a ser posible miembros del comité organizador) y un/aprofesor/a del Departamento de Filosofía de la Universidad Autónoma de Madrid. Los tres finalistas pasarán a leer públicamente sus textos y a contestar cualquier pregunta que pudieran plantear los miembros del tribunal. El ganador autonómico será elegido por votación de los miembros del tribunal. De forma paralela a la celebración de esta fase final, se plantea la posibilidad de celebrar conferencias, coloquios o debates relacionados directamente con la filosofía.

Se establecerán distintos premios tanto para los 20 alumnos que participen en la fase final como para los ganadores de la prueba, así como para sus centros y profesores.

Bases

Tríptico

Dado que la disertación es el próximo miércoles, cierro el plazo de consulta de dudas y peticiones de información sobre la temática que nos ocupa hoy lunes noche. Ánimo y suerte.

Os dejo también 4 páginas sobre el problema del sentido de la existencia de Filosofía, Guía ilustrada para comprender y usar la filosofía hoy en día, de David Papineau, Editorial Blume. Y con esto doy por terminado la entrega de materiales, a no ser que alguien necesite alguna cosa más para profundizar.

Ánimo y no seáis perezosos.

 

 

La vida, a priori, no tiene sentido. Antes que ustedes vivan, la vida no es nada; les corresponde a ustedes darle un sentido.

Jean-Paul Sartre

El existencialismo es un humanismo.

 

 

 

Por petición de Nerea Bermejo, y con la mirada puesta en la disertación del próximo miércoles, dejo aquí información para ahondar en la teoría de que es cada uno quien debe ir construyendo su sentido de manera individual.

Vamos a centrarnos en Sartre, a quien ya conocéis por las clases de Ética, y en su obra El existencialismo es un humanismo (que podéis leer pinchando en la imagen del libro que hay abajo, no es largo). Veamos el resumen que de este libro ofrece la web La torre de Babel (para verlo completo, pincha aquí; los subrayados son míos):

1.Tesis fundamental: es un ateísmo consecuente; puesto que Dios no existe, no existe la naturaleza humana; el hombre no tiene esencia o naturaleza, es lo que él mismo se ha hecho; en él la existencia precede a la esencia.

2. El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente: lo que mueve a las personas son sus proyectos, su preocupación por la realización de su ser; pero estos proyectos y los ideales involucrados en ellos, no existen previamente a su decisión de realizarlos, no están trazados previamente por un destino, una naturaleza o una tabla de valores objetivos.

3. El hombre es responsable de sí mismo y de todos los hombres: somos responsables de nosotros mismos porque lo que somos depende de lo que hemos querido ser, no de un destino divino, ni de una circunstancia social, ni de una predisposición biológica o natural; pero somos también responsables de los demás porque al elegir unos valores, elegimos una imagen del hombre tal y como debe ser; “nuestra acción compromete a la humanidad entera”.

4. La libertad humana trae consigo los sentimientos de angustia, desamparo y desesperación. Angustia ante el hecho de que es uno mismo el responsable de sí mismo y de los demás; desamparo porque la elección se hace en soledad, no existe una tabla de valores en la que apoyarse, ni ningún signo que nos indique la conducta a seguir, es preciso inventarse la moral; y desesperación porque no es posible un control completo de la realidad en la realización del proyecto, porque siempre hay que contar con factores imprevistos, con la posibilidad de que se truequen nuestras buenas intenciones en malos efectos.

5. Es una doctrina de la acción, contraria al quietismo: para el existencialismo sólo hay realidad en la acción, el hombre existe en la medida en que se realiza, es el conjunto de sus actos y nada más. Este pensamiento tiene dos caras: por un lado es duro para aquellas personas descontentas con lo que son, para los que no han triunfado en la vida; estas personas pueden engañarse diciendo que en realidad el conjunto de sus actos no muestra su auténtica valía, diciendo que hay en ellos capacidades, talentos o disposiciones desaprovechadas, que el mundo les ha impedido dar de sí todo lo que realmente son. Pero, por otro lado, esta doctrina es optimista pues declara que el destino de cada uno de nosotros está en nuestra mano y nos predispone a la acción, a no vivir de sueños, de esperanzas, a dejar de lado nuestra miseria y realizar nuestro proyecto: el héroe no nace héroe, se hace héroe; si se es cobarde es como consecuencia de una decisión, no porque fisiológicamente o socialmente se esté predispuesto para ello; el cobarde se hace cobarde, pero hay siempre para el cobarde una posibilidad de no ser por más tiempo cobarde, como para el héroe la de dejar de ser héroe.

(…)

8. Es una doctrina que permite el compromiso moral y la crítica de la conducta inauténtica: aunque los valores se inventan, no todos tienen el mismo valor, pues algunas elecciones están fundadas en el error y otras en la verdad; la conducta de mala fe, por ejemplo, se basa en el error, en el error de excusarse en las pasiones, en el determinismo, en el destino, o el error de declarar ciertos valores como existentes de modo objetivo e independiente de mi voluntad. La actitud auténtica es la de buena fe, la de aquél que asume la responsabilidad completa de su acción y situación, la de aquél que tiene como lema moral la realización de la libertad propia y ajena.

9. Para el existencialismo el mundo, la vida, no tiene un sentido a priori: declara que Dios no existe, por lo que la vida misma carece de sentido; sólo se puede hablar del sentido que cada uno le da, de los valores que cada uno inventa.

10. El existencialismo es un humanismo: pero no un humanismo que valore a la humanidad por la excelencia de alguno de sus miembros, ni por la supuesta bondad de la humanidad en su conjunto; es un humanismo por declarar que no hay otro legislador que el hombre mismo, por afirmar la libertad y la necesidad de trascender la situación, de superarse a sí mismo, por reivindicar el ámbito de lo humano como el único ámbito al que el hombre pertenece.

 


Por petición de Mara García, dejo aquí un artículo para profundizar en la filosofía del absurdo del filósofo Albert Camus:

Buen fin de semana.

Os dejo hoy algunos extractos de una entrevista de Boulé a El Chojin sobre la relación entre rap y filosofía. Al final os dejo un tema también relacionado con esta cuestión.

B: Continuemos el diálogo con la relación entre rap y filosofía. Pedro plantea una pregunta inicial: ¿Consideras la Filosofía como algo válido para la sociedad en general y para los chavales de 16 años en particular ?

E.C: Considero básica la filosofía para el desarrollo de cualquier persona. Lo importante no tiene por qué ser siempre tangible y, aunque obviamente el tiempo te hace ver las cosas de otra forma, las charlas sobre la vida que tienes a los quince años –aparte de aportar ratos muy agradables con tus amigos- nos ayudan a desarrollar la dialéctica, y lo que es más importante aún: preguntarnos cosas nos reafirma en nuestra condición de humanos curiosos.

B: ¿Qué relación existe entre el rap y la filosofía? ¿Cuáles son, a tu juicio, los puntos en común y cuáles las diferencias?

Seguro que a nivel académico podemos encontrar montones de diferencias, pero yo considero que siempre que te planteas cosas sobre Dios, el destino o la vida en general, estás filosofando. Es decir, lo importante de la filosofía no es tanto saber qué decía Descartes en su “Discurso del método” como ser capaz de desarrollar tus propias teorías filosóficas. El HIP HOP te anima a crearlas.

B: Icegirl recoge una pregunta que se escuchó en clase, cuando un alumno comentaba que en un futuro no muy lejano se estudiará a los raperos igual que hoy se estudia a Platón a Kant o a Marx ¿Qué te parece esta idea? ¿Son los raperos los filósofos del futuro (o incluso del presente)?

E.C: Lo cierto es que rappers como 2 Pac ya se estudian en los Estados Unidos por el contenido filosófico de sus letras, y otros como Guru, KRS ONE o Chuck D cobran grandes cantidades de dinero por dar charlas en universidades como Yale o Columbia… de hecho en España ya existe un doctorado de HIP HOP en la facultad de Ciencias de la Comunicación de la Complutense de Madrid impartido por el Doctor Francisco Reyes –yo mismo imparto talleres de HIP HOP en institutos desde hace tres años-. Lo que quiero decir es que el HIP HOP ya se considera como algo digno de ser estudiado, ahora de ahí a que se comparen a los rappers con Platón o Kant… creo que es lógico que se reserve el estudio de personas a aquellas que consiguieron aportar algo realmente nuevo, que aportaron teorías nuevas y revolucionaron de algún modo el pensamiento de su época. Realmente nosotros no profundizamos más en teorías filosóficas de lo que lo puede hacer cualquier persona con un mínimo de inquietud. En fin, que creo que se nos estudiará mucho antes en clase de música que en clase de filosofía.

B: Icegirl continúa con este mismo tema: ¿te identificas con algún filósofo en particular? Pedro lo amplía, ¿qué lecturas de filosofía has hecho?

E.C: Yo forma parte del enorme grupo de jóvenes que experimentó un cambio gracias al estudio de la filosofía en el instituto. Los pensadores se estudian de forma cronológica, y casi puedo decir que cada uno me convencía más que el anterior. Pero quizá me sentí entonces más cercano al empirismo de Hume y Locke. Hoy tengo mi propia filosofía, pero he aprendido de los clásicos: “Tratado sobre la naturaleza humana” de Hume, “Crítica de la razón pura” de Kant –lectura complicada pero muy interesante-, “la nausea” o “El ser y la nada” de Sartre, en una tiempo leí mucho a Friedrich Nietzsche. También considero muy interesante la filosofía oriental, desde el archifamoso “Siddhartha de Hermann Hesse al “Arte e la guerra” de Sun Tzu. La verdad es que hay filosofía en Eduardo Galeano, en Frank Fanon o en George Orwell… la filosofía no se lee forzosamente sólo en tratados.

Entrevista completa aquí



[El Chojin & Nach]
Mc´s ilustres, mc´s ilustres,
os guste o no os guste.

[El Chojin]
Una de llamada de telefono a Sevilla le dio vida,
me temo que Oscar fue la madre de esta criatura,
la primera vez que me enfrente a ella,
fue en una radio pequeñita en la que sonaba un playback,
Nach estaba a mi derecha con capucha blanca,
el tambien se percato de que algo cambiaba,
cambiamos gestitos por gestos,
y ahora me temo que hemos creado un mounstro.

Hemos creado un mounstro y vemos el miedo en sus rostros,
la histeria de aquellos que no son como nosotros,
saben que con historias se pueden crear imperios,
la euforia en las calles la fobia en los ministerios.

[Nach]
Por esos nos temen fachas adinerados,
pijos amaestrados y demas esclavos, (No nos quieren)
saben que somos heroes para los mas pobres,
que somos hombres libres lideres de gestos nobles,
yo me crie escuchando a Dash Efex ,
comiendo Doritos Tex-Mex,
curioseando a Malcon X,
nada que ver con vuestra Generation Next,
vosotros que vivis en duplex, dormis Flex y llevais Rolex,
aqui espandimos la plaga en la calles (Ves),
germenes llueven en jovenes que no siguen las ordenes que tu les des,
nos reclaman los que aman la libertad,
esa mitad del planeta que quiere oir la verdad,
rap que de boca en boca desemboca por cada ciudad,
rap que provoca ecos de complicidad, (Hip-Hop unidad)
el simbolo sin aspirar a tronos,
un don, un microfono y sale solo,
sin ser un santo ni un vendido, sin ser principe ni mendigo,
tranquilo se lo que me digo,
Nacho sigue vivo y colenado, palabreando, golpeando a este publico dormido,
y aunque mi mar sigue sin calma estoy en forma,
en el dificil camino de seguir las normas,
hoy traigo esa mierda que hara saltar las alarmas,
y las conciencias de esos niños que hacen palmas,
chicos con alma que jamas se callan,
que nuestro rap hallan el arma y despues no fallan,
acabaran de un disparo con la estupidez,
tan solo hagamos rap crudo y liberemonos como Dead Prez,
creamos en nosotros mismo de una vez por todas,
yo represento hip-hop mas alla de modas,
hip-hop poderoso como el Coloso de Rodas,
yo represento cuatro funerales y una boda,
represento un monstruo y no podreis derrotarlo,
hemos nacido con algo y debemos comunicarlo,
y aqui estamos sin mas intencion que darlo,
NS... Chojin, jamas intentes negarlo.

Hemos creado un mounstro y vemos el miedo en sus rostros,
la histeria de aquellos que no son como nosotros,
saben que con historias se pueden crear imperios,
la euforia en las calles la fobia en los ministerios. (x2)

[El Chojin]
Nadie sabe exactamente como empezo todo,
los mas ancianos hablan relatos encontrados,
la historia cuenta que un dia de los 80,
ocurrio algo insospechado en algun barrio al otro lado,
musica conocio a filosofia,
no debio haber ocurrido nunca, pero ese dia
los hijos descendientes de familias enemigas,
iniciaron un idilio imposible y prohibido,
como moderno Romeo y Julieta,
musica y filosofia vivieron su historia secreta,
no funciono pero de aquella union nacio un monstruo,
que dicen que hoy vive entre nosotros,
le llamaron por muchos nombres,
sufrio millones de persecuciones,
por parte de industria y hombre,
dijeron de el que era peligroso,
pero yo le conozco y se que solo ataca a las ratas,
algunos le llamaron rap, otros hip-hop,
para otro fue aquella voz de su interior,
nunca se pierde porque nunca deja rastro,
Nach Scratch y Chojin, hemos creado un mounstro.

Hemos creado un mounstro y vemos el miedo en sus rostros,
la histeria de aquellos que no son como nosotros,

saben que con historias se pueden crear imperios,
la euforia en las calles la fobia en los ministerios. (x2)

[Nach]
Jamas intentes negarlo, no, no intentes negarlo,
tu, tu que solo sabes escuchar canciones pachangeras y facilonas,
de amorios baratos y esas gilipolleces,
tu que te pasas el dia mandando mensajitos al cronicas marcianas,
y que llamas al 906 para botar por Ainoa,
mientras Telefonica tiene mas pasta que toda Africa junta,
tu que no estudias porque este sistema educativo quiere que seas ignorante,
para manipularte como una jodida marioneta,
y luego vas de mafiosillo y de chiquillo chungo,
sin saber la libertad que te quita esa pastilla,
que te hace sentir formar parte de algo,
de que formas parte, eh?, que carcel formas parte,
nosotros hemos creado un monstruo,
dotado de sabiduria y de inteligencia,
monstruo creador de una ciencia,
capaz de activar conciencias,
es nuestro sacrificio, nuestra lucha,
es que ese monstruo crezca e invada cada vida, cada ciudad,
cada calle, cada mentalidad,
mira, ni actores ni deportistas conocen mis rimas,
pero no pasa nada,
la revolucion jamas sera televisada,
jamas intentes negarlo, jamas!, paz!

Fuente: musica.com

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Aquí os dejo también un buen resumen del problema que nos ocupa. Pertenece a la web La lechuza de Minerva, que podéis visitar siempre para ampliar o buscar información, pues es de plena confianza (todas las webs del apartado  “Recursos”, a la izquierda, los son). Se trata de solo dos páginas pero muy condensadas, así que podréis sacarle mucho jugo. Podéis verlo en pantalla completa, descargarlo e imprimirlo. Ánimo.

Versión en pdf Dios y sentido vida


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