Las ideas de los náufragos

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La Didáctica no es una manera de hacer. Es una manera de darse

Felix E. González

Y lo segundo que quería hacer desde hace semanas era despedirme de vosotros.

No lo he hecho antes porque, por fortuna (y por mi esfuerzo!), estoy inmersa en nuevos proyectos, por lo que no tengo tiempo para pasar las fotos que nos hicimos al blog, aunque me hubiese gustado mucho. Pero sí que quiero enviaros un cariñoso abrazo a todos. Gracias por el buen recibimiento y por vuestra confianza y respeto.  Siento que no podían haberme tocado alumnos mejores. He aprendido mucho de este encuentro con vosotros, sobre mí misma, sobre la vida, sobre la filosofía.

A 4ºA: mi tutoría. Como ya os dije, me hubiese gustado haber tenido más clases con vosotros y conoceros más. Seguid con ese espíritu crítico y ojalá que sepáis luchar por lo que creéis. Gracias de nuevo por la pulsera (la llevo puesta ahora). Tenéis que contarme qué tal ha sido el viaje a Mallorca! Por cierto, creo que a algunos os va a gustar la filosofía el próximo año.

A 4ºD: mi grupito algo bajo de moral, 🙂  mucho ánimo el próximo curso (y a Paola un fuerte abrazo; me gustaría tener tu correo, si ves esto, mándamelo por favor a adagalan@hotmail.com). Sé que con trabajo lo conseguiréis. A por ello.

A 1ºC: ¡mi primera clase! No os olvidaré. A pesar de que nos encontrábamos a las 8 de la mañana y de que eran clases de hora y media, conseguíamos despertarnos (y algunos en el sentido profundo de la palabra). La verdad es que a esas horas me daban ganas de llevaros una bandeja con bollitos y té para desayunar mientras hablábamos de filosofía.  Me emocionaron mucho las dedicatorias que me escribisteis, de verdad. Siempre recordaré los momentos de descubrimiento, de emoción y de reflexión con vosotros. El corazón que me regalásteis lo simboliza todo. Gracias.

A 1ºAB: gracias por todo: por vuestro respeto, participación, interés, implicación, ¡y por la fiestecilla con miniglobos! Gracias también por la creatividad que en en general  habéis puesto en los trabajos. Estoy convencida de que con esfuerzo y creatividad llegaréis muy lejos. Os deseo lo mejor el año que viene y siempre. Ojalá vuelva a cruzarme con alguno de vosotros en algún otro momento de la vida. Seguro.

Sé que no he podido llegar a todos y que algunos aspectos académicos y contextuales han sido un lastre, pero quiero que sepáis que la filosofía es algo más de lo que se hace en un curso de estas características.  ¡Ojalá podáis disfrutad con ella!

Os dedico esta canción que me gusta mucho y que no sé bien por qué me hace pensar en vosotros y en mi trabajo como profesora.  Si os quitáis la venda de los ojos (los prejuicios, el conformismo, la pasividad, la desesperanza), veréis que el mundo está lleno de oportunidades y que cuando no parece haberlas uno es capaz de crearlas. Sé quien eres, crea y pelea. LET’S GO!

El discípulo es la oportunidad, para el maestro, de comprenderse a sí mismo y el maestro es la oportunidad, para el discípulo, de comprenderse a sí mismo.

Kierkegaard

P.D. Hace 12 años por estas fechas escribía una carta de agradecimiento a mi profesor de filosofía de 1º, que enseñaba con tanta delicadeza y hermosura, como él es. Hoy soy yo la profesora.

Quiero despedirme con una canción que escuchaba por aquel entonces. Veréis que a pesar de los esfuerzos de alguno por educarme musicalmente (con lista de grupos incluida) sigo siendo una macarra sin remedio :-). Ha llovido mucho , no soy la misma de entonces y la letra me resulta simplona ahora pero sigue emocionándome la fuerza que tiene:

Que no os corten las alas.

Un abrazo,
Ada

Dadas las fechas en las que estamos, no sé si alguno de vosotros se pasará aún por aquí pero me quedaban dos cosas pendientes. Lo primero recordaros cómo serán los exámenes de septiembre. Como dice la canción de Los Enemigos, en septiembre yo no voy a estar, pero vosotros sí, y espero que dispuestos a superar la materia.

Durante el verano estaré por aquí para ayudaros en el estudio. Tenéis mi correo para plantearme dudas concretas: adagalan@hotmail.com

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Examen tipo PAU con dos textos de dos autores de épocas distintas, a elegir uno. Recordad:

  • ÉPOCA ANTIGUA:
    • Platón
    • Aristóteles
  • ÉPOCA MEDIEVAL
    • San Agustín
    • Santo Tomás
  • ÉPOCA MODERNA
    • Descartes
    • Hume
    • Rousseau
    • Kant
  • ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
    • Marx
    • Nietzsche
    • Ortega y Gasset

Importante: la 4 pregunta pedirá explicar el problema referido en la 2  en un filósofo que pertenezca a otra época. Recordad que en el blog disponéis de material que puede ayudaros en el estudio.

FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA

Examen de 10 preguntas.

Os dejo también algunos consejos sobre técnicas de estudio que están bastante bien.

Algunas propuestas para mejorar el método de estudio personal (por Agustín de la Herrán (Prof. Titular Dpto. Didáctica y Teoría de la Educación. Universidad Autónoma de Madrid)

MUCHO ÁNIMO Y A POR ELLO, CON TRABAJO Y ESFUERZO PODÉIS CONSEGUIRLO

Ya sabéis que esta es la última tarde que puedo dedicar a ayudaros a preparar el examen de la PAU, y estamos trabajando arduamente en ello a través del correo electrónico. Como imagino que os surgirán dudas a lo largo del fin de semana, os recuerdo que podéis acudir a dos webs:

  • La torre de e-Babel. Veréis que a la izquierda aparecen siempre los conceptos fundamentales explicados. Por ejemplo, los de Marx.
  • La web La lechuza de Minerva también os resultará útil para apuros finales, pues contiene una síntesis del pensamiento de cada autor de menos de dos páginas (pinchad en la columna de la izquierda “2º Bachillerato”). Quiero agradecer desde aquí a los autores que hayan compartido tan generosamente su material.

Además, tenéis libros que analizan detalladamente todos los textos (por si estuvieran en vuestra biblioteca, aunque ya sabéis que si queréis os presto mis ejemplares):

  • PAU, Textos de filosofía, Laberinto.
  • Textos de filosofía para la prueba de acceso a la universidad, Anaya.

En el blog, además de las presentaciones, tenéis las orientaciones para hacer el examen:

Textos resueltos en el blog (además os envié por correo el de Platón):

MUCHO ÁNIMO Y SUERTE EL LUNES

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Copio y pego abajo el esquema común a las Cinco Vías de Santo Tomás expuesto en La Torre de e-Babel, pues os va a resultar de gran ayuda a la hora de hallar la estructura argumentativa.

El esquema común a las Cinco Vías es el siguiente:

  1. PUNTO DE PARTIDA: un dato de experiencia, un rasgo que se puede observar en las cosas y que es distinto para cada Vía (movimiento, causalidad, existencia dependiente de otro ser, perfección, conducta final).
  2. PRINCIPIO METAFÍSICO: en un segundo momento, Santo Tomás introduce un principio de índole filosófico o metafísico a partir del cual desarrolla la prueba (todo lo que se mueve se mueve por otro, nada de lo que experimentamos es causa de sí mismo, …).
  3. IMPOSIBILIDAD DE SERIES HASTA EL INFINITO: este momento es particularmente claro en la primera y segunda Vía, en donde se señala expresamente la imposibilidad de prolongar hasta el infinito la serie de motores y la serie de causas eficientes, siendo necesario detenerse en un término.
  4. TÉRMINO: las Vías concluyen en la afirmación de la existencia de Dios y en cada caso atribuyéndole un rasgo característico (Dios como Primer Motor, como Primera Causa, como Ser Necesario, como Ser Perfectísimo, como Ser Ordenador). Los nombres dados a Dios en cada una de las Vías se fundamentan en la consideración de las cosas del mundo como efectos de su poder creador; pero esos efectos no son proporcionales a la causa (a Dios) dada la radical distancia que le separa de las criaturas; sin embargo, por cualquier efecto podemos deducir la existencia de la causa correspondiente, así por los efectos de Dios en la creación podemos demostrar su existencia, aún cuando no podamos tener un conocimiento exacto de cómo es Él en sí mismo.

Útil presentación para el repaso de Santo Tomás:

Texto para practicar:

“La primera y más clara se funda en el movimiento. Es innegable, y consta por los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven. Pues bien, todo lo que se mueve es movido por otro, ya que nada se mueve más que en cuanto está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. En cambio, mover requiere estar en acto, ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto, y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto, a la manera como lo caliente en acto, v. gr., el fuego hace que un leño, que está caliente en potencia, pase a estar caliente en acto. Ahora bien, no es posible que una cosa esté a la vez en acto y en potencia respecto a lo mismo, sino respecto a cosas diversas : lo que es caliente en acto, no puede ser caliente en potencia, sino que en potencia es, a la vez, frío. Es, pues, imposible que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y móvil, como también lo es que se mueva a sí misma. Por consiguiente, todo lo que se mueve es movido por otro. Pero, si lo que mueve a otro, es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a ése otro. Más no se puede seguir indefinidamente, porque así no habrá un primer motor y, por consiguiente, no habría motor alguno, pues los motores intermedios no se mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero, lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano. Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y éste es el que todos entienden por Dios”

Summa theologica, 1 q.2, a.3

Quiero respuestas, chicos. Esto solo se aprende a hacer, haciéndolo. Mañana voy a buscar vuestros últimos exámenes y voy a revisar qué tal lo hicistéis en la primera cuestión. Os enviaré un comentario a cada uno.

Leed el texto de Santo Tomás completo. Hay algunos fragmentos enrevesados que deberíais clarificar antes del examen.

Si aún no tienes claro en qué consiste la primera pregunta del examen de la PAU, este post y los enlaces que lo acompañan resolverán todas tus dudas.

Recordemos el enunciado de la pregunta:

Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto

ALGUNOS CONSEJOS GENERALES:

Esta pregunta hace referencia a los modos de razonar que utilizar el autor para exponer sus ideas, a la organización de las ideas dentro del texto. El autor puede utilizar diversas proposiciones con distintos fines:

  • plantear el problema central
  • afirmar la tesis principal
  • fundamentarla
  • aclararla
  • matizarla
  • ejemplificarla
  • exponer una tesis contraria confrontándola con la suya
  • exponer una subtesis
  • etc.

Vuestra misión es, por tanto, no solo de comprender cuál es el tema principal sino de entender cómo desarrolla el autor ese tema, es decir, hallar la estructura argumentativa.

Recordemos que la argumentación es el esqueleto o la estructura, a veces poco visible, en la que se apoyan las ideas de un texto. Hay que intentar poner de relieve lo que a primera vista puede estar confundido entre la nube de palabras de las que está compuesto un texto.

No siempre resulta fácil realizar esta labor, debido a la brevedad de los textos, pero siempre es posible localizar el orden lógico de lo dicho por el autor.

Para ir descubriendo los diversos pasos que va dando el autor en el desarrollo del tema, habrá resultado muy útil utilizar el subrayado del texto: cada vez que nos encontramos con una idea nueva (o un aspecto nuevo de la misma idea) subrayaremos la frase. El mismo texto así anotado nos irá dando la pauta para distinguir las ideas principales y las secundarias. Marcad también:

  • los palabras que hacen referencia a las operaciones argumentativas: “se sigue”, “demuestra”, “se fundamenta”…
  • los puntos de partida
  • la conclusión.

A la hora de redactar la respuesta:

  • Indicar y explicar la idea principal y las ideas secundarias (esto puede llevarte a reordenar el texto)
  • Explicar la estructura argumentativa (argumentos aducidos y orden de los mismos, etc; no es algo que se pueda improvisar, hay que hallar dicha estructura).

  • Advertencias:

    • No se trata de desarrollar temas completos, porque eso corresponderá a la segunda cuestión.
    • No se le pide al alumno que ponga nada de su parte sino que sólo muestre si es capaz de reconocer las ideas principales y la forma argumentativa del texto que se le propone. La aportación del alumno es la de descubrir o reconocer dicha estructura y no la de juzgar el contenido de los argumentos.

Fuentes:

http://usuarios.multimania.es/diariodeclase/EXPRESION%20ESCRITA/ARGUMENTACION.pdf

http://www.ieslaaldea.com/documentos/recofilo.pdf

Para terminar de aclarar la cuestión, no te pierdas los siguientes enlaces. (muy recomendables)

Aquí os dejo un par de textos para practicar la primera de las cuestiones del examen de la PAU. Recordad que lo principal es hallar las ideas  fundamentales y explicar cómo están conectadas en el texto.

TEXTO PLATÓN, FEDÓN:

  • ¿Entonces queda nuestro razonamiento así, Simmias?- dijo él-. Si existen las cosas de que siempre hablamos, lo bello y lo bueno y toda la realidad de esa clase, y a ella referimos todos los datos de nuestros sentidos, y hallamos que es una realidad nuestra subsistente de antes, y estas cosas las imaginamos de acuerdo con ella, es necesario que, así como esas cosas existen, también exista nuestra alma antes de que nosotros estemos en vida. Pero si no existen, este razonamiento que hemos dicho será en vano. ¿Acaso es así, y hay una idéntica necesidad de que existan esas cosas y nuestras almas antes de que nosotros hayamos nacido, y si no existen las unas, tampoco las otras?

  • Me parece a mí, Sócrates, que en modo superlativo –dijo Simmias- la necesidad es la misma de que existan, y que el razonamiento llega a buen puerto en cuanto a lo de existir de igual modo nuestra alma antes de que nazcamos y la realidad de la que tú hablas. No tengo yo, pues, nada que me sea tan claro como eso: el que tales cosas existen al máximo: lo bello, lo bueno, y todo lo demás que tú mencionabas hace un momento. Y a mí me parece que queda suficientemente demostrado.

TEXTO ARISTÓTELES, ÉTICA A NICÓMACO

  • Llamo término medio de la cosa al que dista lo mismo de ambos extremos, y éste es uno y el mismo para todos; y relativamente a nosotros, al que ni es demasiado ni demasiado poco, y éste no es ni uno ni el mismo para todos. Por ejemplo, si diez es mucho y dos es poco, se toma el seis como término medio en cuanto a la cosa, pues sobrepasa y es sobrepasado en una cantidad igual, y en esto consiste el medio según la proporción aritmética. Pero respecto de nosotros no ha de entenderse así, pues si para uno es mucho comer diez libras y poco comer dos, el entrenador no prescribirá seis libras porque probablemente esa cantidad será también mucho para el que ha de tomarla, o poco: para Milón, poco; para el gimnasta principiante mucho. Y lo mismo si se trata de la carrera y de la lucha. Así pues, todo conocedor rehúye el exceso y el defecto, y busca el término medio y lo prefiere; pero el término medio no es la cosa, sino el relativo a nosotros.

Solo escribiré una respuesta modelo si antes lo intentáis vosotros.

Mañana empezamos con el repaso y la resolución de dudas sobre San Agustín y Santo Tomás. Colgaré entonces textos de estos autores. ¡No os quedéis atrás!


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