Las ideas de los náufragos

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Esta tercera y última evaluación nos hemos detenido en la ética y la filosofía política y social. El viernes pasado iniciamos en 1º C y A una actividad que ha nacido como fruto del acercamiento conjunto que hicimos a los programas políticos de los partidos que se presentan a las elecciones en Madrid. Sus pilares fundamentales son el trabajo en grupo (desde el punto de vista metodológico) y la Educación (como contenido de la reflexión filosófica). No va a ser un trabajo fácil, pero estoy segura de que tenéis ideas muy valiosas que aportar y estoy deseando escucharlas.

Ya explicaré la dinámica concreta de funcionamiento el lunes a 1ºB y 1ºD, pero, como ya dije en las otras dos clases, voy colgando materiales que van a ayudaros en la reflexión personal y grupal. Podéis compartir otros que descubráis dejando el enlace en comentarios.

Lo primero, un aperitivo: un reportaje de 3 minutos sobre la educación en un colegio finlandés:

Y una famosísima y muy divertida conferencia de Ken Wilbert, experto en educación y creatividad:

Y abajo el resto de materiales que podéis ir revisando (documentales, informes y artículos).

¡ÁNIMO!

Carpeta Sistema finlandés
Carpeta Documentales sobre educación
Carpeta Informe PISA
Carpeta Pedagogía Waldorf
Sistema educativo originado en las concepciones del filósofo y educador Rudolf Steiner.
Carpeta Método Montessori
método educativo alternativo basado en las teorías del desarrollo del niño ideadas por la educadora italiana María Montessori
Informe McKinsey

Pensando en la prueba que tenemos mañana y el viernes, os dejo aquí el enlace a una wiki en la que aparecen diversos ejemplos de dilemas e incluso un dilema resuelto

Ánimo y ya sabéis: pensamiento crítico, creativo y autónomo.

Me alegra mucho comunicaros que Gemma Pérez López-Brea y de Rodrigo R. Salguero Torrado, ambos de 1º D, han sido seleccionados para pasar a la final de la I Olimpiada filosófica de la Comunidad de Madrid. ¡Enhorabuena!

En esta fase final se planteará un último ejercicio, que será corregido por los miembros del Comité organizador. De los 20 se seleccionarán 3. Para decidir el primer, segundo y tercer puesto, se formará un tribunal integrado por dos profesores de Enseñanza Secundaria y un profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad Autónoma de Madrid. Los tres finalistas pasarán a leer públicamente sus textos y a contestar las preguntas que pudieran plantear los miembros del tribunal. El ganador autonómico será elegido por votación de los miembros del tribunal.

La fase final se celebra en dos días. El primero es el viernes 8 de mayo, en  la UAM. Los actos, de los que nos darán pronto información más exacta, incluyen por la mañana una conferencia de José Antonio Marina y un debate entre dos alumnos de dos centros. Tras una pausa para comer, habrá una visita guiada al campus de Cantoblanco, haciendo grupos según los intereses académicos. Todo terminará aproximadamente a las 17:00. El sábado día 9 es cuando se celebra la final: los alumnos finalistas realizarán la disertación entre las 9:30 y las 11:00, luego habrá una conferencia y por último la entrega de premios a las personas que hayan ganado.

Recordaréis que en las Bases se especifica que habrá distintos premios tanto para los 20 alumnos que participen en la fase final como para los ganadores de la prueba (1º, 2º y 3º), así como para sus centros y profesores, pero todavía no me ha llegado información concreta al respecto.

Gemma y Rodrigo: estoy segura de que va a ser una bonita experiencia para vosotros, enriquecedora en varios sentidos, y que lo haréis muy bien. ¡Disfrutadla! Ya nos reuniremos cuando tenga más infomación para resolver dudas.

Podéis ver la lista de los 20 finalistas aquí.

Rocío Huertas, una estudiante de primero de Bachillerato del Instituto Nit de l’Albà de Elche ha conseguido el primer puesto en la Olimpiada de Filosofía de la Comunidad Valenciana. Os copio abajo la entrevista que le ha hecho un periódico alicantino.

Contradecir a los filósofos clásicos, al famoso Descartes, y tener los mejores argumentos para ello ha sido la clave de Rocío Huertas para ganar la primera edición de la Olimpiada de Filosofía que se celebra a nivel autonómico. La estudiante del “Nit de l’Albà” defendió un ensayo científico para rebatir la tesis del certamen: “¿Tiene el corazón motivos que la razón no entiende”. Con ello, a sus dieciséis años admite que las teorías filosóficas contemporáneas deberían tenerse en cuenta en la vida diaria para comprender mejor el mundo.

Rocío Huertas

ANA FAJARDO

¿Tiene el corazón motivos que la razón no entiende?
Defiendo al igual que hice en mi intervención, que no hay oposición entre ambas, se complementan y se perfeccionan. Y en esto tienen mucho que ver la anatomía, la filología, la fisiología y la neurología. En mi tesis también contradije a Descartes en su famosa frase “Pienso, luego existo”. Considero que el filósofo se equivoca en esto, porque si no existe nuestro cuerpo, que es el soporte de las emociones, no podemos pensar. Sería al revés, “Existo, luego pienso”.

¿Qué le ha llevado a presentarse a una olimpiada con estas características?
Me llamó bastante la atención el tema, es el primer año que estudio Filosofía, pero me pareció muy interesante rebatir esa tesis y ha sido un reto de autosuperación, sobre todo, lo de hablar en público.

Ha conseguido defender la mejor tesis de entre más de sesenta participantes, ¿qué significado tiene este premio para usted?
Significa muchísimo porque yo quiero estudiar Medicina y este premio me va a facilitar mucho el camino, ya que me pagan el primer año de matrícula de la carrera en universidades de Valencia.

¿Qué relación ha encontrado entre la Filosofía y la Medicina? La filosofía no puede ejercer a espaldas de la ciencia, porque está haciendo un gran trabajo y le está ayudando bastante a resolver dilemas. Por ejemplo, en sus investigaciones de la neuroética, se está comprobando que las partes que se activan en el cerebro a la hora de resolver un dilema moral están relacionadas directamente con la emoción, antes había hipótesis, pero no estaba demostrado.

Con esto, se puede decir que la Filosofía para usted no ha sido una asignatura más…
Me ha ayudado bastante a comprender mejor las cosas, y además de estudiar esta asignatura, he estudiado ciencia, por eso he podido complementar las dos ramas y se me ha hecho más fácil el trabajo.

¿Cuánto tiempo puede llevar preparar una tesis de tal calibre para rebatir
Ha sido mucho tiempo de preparación, dos meses y mucho esfuerzo. No sólo hay que saber cómo argumentar el tema, sino que en este tipo de concursos uno ha de saber exponer bien los argumentos, hay que estar segura de una misma y, también saber hablar en público, y yo en eso era novata.

Dice que la filosofía y la ciencia están interrelacionadas, ¿cree que si se tuviera en cuenta la filosofía a diario se viviría de otra manera?
Yo pienso que sí, la filosofía ayuda a comprender mejor a las personas, cómo actúa la gente. Por ello, pienso que se debería tener más en cuenta en la vida diaria, es importante, sobre todo las teorías filosfóficas de ahora, no las antiguas que consideraban la razón y la emoción en contínuo conflicto y no es así.

Después de superarse con este concurso, ¿cuál es su próximo reto
Conseguir la nota para entrar en Medicina y seguir autosuperándome día a día.

Creo que a los que estáis indagando sobre el alma puede interesaros otro tipo de lecturas contemporáneas por ejemplo este artículo de Maribel Rodríguez: “Ampliando la mirada sobre el ser humano” que trata de entender a la persona globalmente sin dejar de lado la dimensión espiritual. Es denso, pero quizá encontréis algo que os pueda interesar. Ánimo.


Por petición popular, dejo aquí algunas notas sobre cómo entiende la cuestión del alma el pensador alemán del siglo XVIII Inmanuel Kant:


Kant dice que no puede haber conocimiento de la existencia del alma pero sí un peculiar modo de asen­timiento o creencia que denomina fe racional: fe porque sólo podemos tener un convencimiento subjetivo (no una prueba científica), pero racional porque este convencimiento no viene dado por exigencias de la revelación (como ocurre en el caso de lo que habitualmente llamamos fe) sino de la propia razón.

Dice Kant:

  1. no es posible el conocimiento objetivo o científico de la inmortalidad del alma y de la existencia de Dios;
  2. pero es necesario postular ambas cuestiones para que tenga sentido la experiencia moral.

Kant rechaza la posibilidad de conocimiento científico del alma, de Dios y de la libertad (lo metafísico), pero dice que tenemos otra experiencia que puede vincularnos con lo metafísico: la experiencia moral. ¿Cómo? A partir de los llamados postulados de la Razón Práctica: proposiciones que no pueden ser demostradas desde la razón teórica pero que han de ser admitidas si se quiere entender el hecho moral. Estos postulados se refieren precisamente a la existencia de la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.

Así, y aunque desde la perspectiva de la razón teórica se concibe al hombre como sometido a la ley de la causalidad natural, desde la perspectiva de la razón práctica podemos defender la existencia de la libertad pues la libertad es la condición de posibilidad de la acción moral (únicamente de las acciones libres podemos predicar valor y responsabilidad moral).

Por otra parte, Kant llama “Sumo o Supremo Biena la síntesis de virtud y felicidad, dos aspiraciones humanas fundamentales. Kant creerá que ésta síntesis tiene que realizarse de alguna manera para que tenga sentido la propia experiencia moral. Está claro que en este mundo la vida buena no coincide necesariamente con la vida feliz, luego la referencia al Sumo Bien le servirá a Kant para defender el postulado de la inmortalidad del alma: en algunos textos lo explica indicando que la virtud necesita de un tiempo infinito para su realización plena,y en otros porque el Sumo Bien no se realiza en este mundo y es preciso que se realice, luego nuestra alma tiene que ser inmortal para que en otro mundo pueda obtener la recompensa que merece) y el postulado de la existencia de Dios (pues sólo una entidad Absoluta puede hacer que coincidan las leyes que rigen la realización de la felicidad con las leyes que rigen la conducta moral).

Negar la inmortalidad del alma implica, según Kant, negar también la existencia de la ley moral en sí.

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Otras perspectivas: Alma, Diccionario Ferrater Mora

 

¿Dudas?

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Par acomplementar la reflexión sobre el ser humano que estamos realizando en las últimas semanas, os invito a ver el programa de Redes “Ahora sabemos qué es un ser humano”

Como actividad voluntaria os propongo ver los primeros 15 minutos del programa y responder a las siguientes cuestiones:

  1. ¿Qué rasgos se han considerado exclusivos del ser humano?
  2. ¿Qué descubrimiento reciente se ha hecho sobre los delfines? ¿y los monos? ¿y las ballenas? ¿y los elefantes? ¿Qué consecuencias arrojan sobre la cuestión 1?
  3. ¿Cuándo, según Felipe Fernández Armesto, empezó el intento de diferenciación entre ser humano y del resto de la naturaleza?

Plazo para la realización de la actividad: miércoles 2 de marzo. Ese día publicaré simultáneamente las respuestas que hayan llegado.


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