Las ideas de los náufragos

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Rocío Huertas, una estudiante de primero de Bachillerato del Instituto Nit de l’Albà de Elche ha conseguido el primer puesto en la Olimpiada de Filosofía de la Comunidad Valenciana. Os copio abajo la entrevista que le ha hecho un periódico alicantino.

Contradecir a los filósofos clásicos, al famoso Descartes, y tener los mejores argumentos para ello ha sido la clave de Rocío Huertas para ganar la primera edición de la Olimpiada de Filosofía que se celebra a nivel autonómico. La estudiante del “Nit de l’Albà” defendió un ensayo científico para rebatir la tesis del certamen: “¿Tiene el corazón motivos que la razón no entiende”. Con ello, a sus dieciséis años admite que las teorías filosóficas contemporáneas deberían tenerse en cuenta en la vida diaria para comprender mejor el mundo.

Rocío Huertas

ANA FAJARDO

¿Tiene el corazón motivos que la razón no entiende?
Defiendo al igual que hice en mi intervención, que no hay oposición entre ambas, se complementan y se perfeccionan. Y en esto tienen mucho que ver la anatomía, la filología, la fisiología y la neurología. En mi tesis también contradije a Descartes en su famosa frase “Pienso, luego existo”. Considero que el filósofo se equivoca en esto, porque si no existe nuestro cuerpo, que es el soporte de las emociones, no podemos pensar. Sería al revés, “Existo, luego pienso”.

¿Qué le ha llevado a presentarse a una olimpiada con estas características?
Me llamó bastante la atención el tema, es el primer año que estudio Filosofía, pero me pareció muy interesante rebatir esa tesis y ha sido un reto de autosuperación, sobre todo, lo de hablar en público.

Ha conseguido defender la mejor tesis de entre más de sesenta participantes, ¿qué significado tiene este premio para usted?
Significa muchísimo porque yo quiero estudiar Medicina y este premio me va a facilitar mucho el camino, ya que me pagan el primer año de matrícula de la carrera en universidades de Valencia.

¿Qué relación ha encontrado entre la Filosofía y la Medicina? La filosofía no puede ejercer a espaldas de la ciencia, porque está haciendo un gran trabajo y le está ayudando bastante a resolver dilemas. Por ejemplo, en sus investigaciones de la neuroética, se está comprobando que las partes que se activan en el cerebro a la hora de resolver un dilema moral están relacionadas directamente con la emoción, antes había hipótesis, pero no estaba demostrado.

Con esto, se puede decir que la Filosofía para usted no ha sido una asignatura más…
Me ha ayudado bastante a comprender mejor las cosas, y además de estudiar esta asignatura, he estudiado ciencia, por eso he podido complementar las dos ramas y se me ha hecho más fácil el trabajo.

¿Cuánto tiempo puede llevar preparar una tesis de tal calibre para rebatir
Ha sido mucho tiempo de preparación, dos meses y mucho esfuerzo. No sólo hay que saber cómo argumentar el tema, sino que en este tipo de concursos uno ha de saber exponer bien los argumentos, hay que estar segura de una misma y, también saber hablar en público, y yo en eso era novata.

Dice que la filosofía y la ciencia están interrelacionadas, ¿cree que si se tuviera en cuenta la filosofía a diario se viviría de otra manera?
Yo pienso que sí, la filosofía ayuda a comprender mejor a las personas, cómo actúa la gente. Por ello, pienso que se debería tener más en cuenta en la vida diaria, es importante, sobre todo las teorías filosfóficas de ahora, no las antiguas que consideraban la razón y la emoción en contínuo conflicto y no es así.

Después de superarse con este concurso, ¿cuál es su próximo reto
Conseguir la nota para entrar en Medicina y seguir autosuperándome día a día.

Por petición popular, dejo aquí algunas notas sobre cómo entiende la cuestión del alma el pensador alemán del siglo XVIII Inmanuel Kant:


Kant dice que no puede haber conocimiento de la existencia del alma pero sí un peculiar modo de asen­timiento o creencia que denomina fe racional: fe porque sólo podemos tener un convencimiento subjetivo (no una prueba científica), pero racional porque este convencimiento no viene dado por exigencias de la revelación (como ocurre en el caso de lo que habitualmente llamamos fe) sino de la propia razón.

Dice Kant:

  1. no es posible el conocimiento objetivo o científico de la inmortalidad del alma y de la existencia de Dios;
  2. pero es necesario postular ambas cuestiones para que tenga sentido la experiencia moral.

Kant rechaza la posibilidad de conocimiento científico del alma, de Dios y de la libertad (lo metafísico), pero dice que tenemos otra experiencia que puede vincularnos con lo metafísico: la experiencia moral. ¿Cómo? A partir de los llamados postulados de la Razón Práctica: proposiciones que no pueden ser demostradas desde la razón teórica pero que han de ser admitidas si se quiere entender el hecho moral. Estos postulados se refieren precisamente a la existencia de la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.

Así, y aunque desde la perspectiva de la razón teórica se concibe al hombre como sometido a la ley de la causalidad natural, desde la perspectiva de la razón práctica podemos defender la existencia de la libertad pues la libertad es la condición de posibilidad de la acción moral (únicamente de las acciones libres podemos predicar valor y responsabilidad moral).

Por otra parte, Kant llama “Sumo o Supremo Biena la síntesis de virtud y felicidad, dos aspiraciones humanas fundamentales. Kant creerá que ésta síntesis tiene que realizarse de alguna manera para que tenga sentido la propia experiencia moral. Está claro que en este mundo la vida buena no coincide necesariamente con la vida feliz, luego la referencia al Sumo Bien le servirá a Kant para defender el postulado de la inmortalidad del alma: en algunos textos lo explica indicando que la virtud necesita de un tiempo infinito para su realización plena,y en otros porque el Sumo Bien no se realiza en este mundo y es preciso que se realice, luego nuestra alma tiene que ser inmortal para que en otro mundo pueda obtener la recompensa que merece) y el postulado de la existencia de Dios (pues sólo una entidad Absoluta puede hacer que coincidan las leyes que rigen la realización de la felicidad con las leyes que rigen la conducta moral).

Negar la inmortalidad del alma implica, según Kant, negar también la existencia de la ley moral en sí.

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Otras perspectivas: Alma, Diccionario Ferrater Mora

 

¿Dudas?

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No es extraño que las campañas de marketing se sirvan de conceptos filosóficos complejos (aunque lo hacen de forma obviamente superficial, cuando la filosofía es intrínsecamente profunda) conviertiéndolos en eslóganes. Sirva de ejemplo el nuevo spot de una famosa empresa de muebles y decoración: “No es más rico el que más tiene sino el que menos necesita“. A ti, que eres un iniciado, no debería suponerte un problema contestar a las siguientes dos cuestiones: 1) ¿Qué pensador profundizó en esta idea allá por el siglo IV a.C.?

“El placer es el principio y el fin de una vida feliz”

“[el sabio] disfruta no del tiempo más largo, sino del más intenso en placer”.

Son palabras del filósofo en cuestión. 2) ¿Crees que la campaña publicitaria de este refresco representa su filosofía? ¿Por qué?

Esta es una actividad voluntaria y solo podré valorar la primera respuesta correcta.


Publico este post en los último días de las vacaciones para desearos a todos un feliz 2011 y también para comunicaros la creación de 3 blogs filosóficos realizados por alumnos:

Invitados estáis a conocer estos proyectos que empiezan a dar sus primeros pasos. Recordad que podéis colaborar con comentarios y sugerencias a sus autores, seguro que lo agradecerán.

Aprovecho además para contaros que ya se ha publicado la lista de centros inscritos en la Olimpiada Filosófica, unos 35. Por si tenéis curiosidad: aquí.

Lo dicho: muy feliz año a todos y ojalá podamos pasar bueno ratos juntos el año que comienza. Disfrutad de estos últimos días de vacaciones y ánimo en la preparación de las recuperaciones.

***

Quizá también te interese conocer el blog de un chico de otro centro realizado el año pasado: http://cuantosdilemas.blogspot.com/

La persona más cercana a ti eres tú mismo pero ¿sabes realmente quién eres? ¿en qué consiste tu identidad? ¿qué te define como ser individual y único?  En definitiva:

¿Qué hace que tú seas tú?

  • ¿Eres lo que han hecho de ti la sociedad o tu código genético o eres lo que tú hacescontigo mismo?
  • Si perdieras todos tus recuerdos, ¿seguirías siendo tú mismo?
  • ¿Tienes un cuerpo o eres un cuerpo?
  • ¿Soy lo que pienso?, ¿soy lo que digo?, ¿soy lo que hago?
  • ¿En lo que ahora soy está contenido lo que aún no ha llegado?
  • ¿Es nuestro identidad tan nuestra como creemos?

Este es el tema de la I Olimpiada Filosófica de la Comunidad de Madrid, dirigido organizada por la Universidad Autónoma de Madrid, el Centro de Filosofía para Niños y la Sociedad Española de Profesores de Filosofía. A través de la Olimpiada, se pretende fomentar una visión más abierta y participativa de la filosofía, promover entre los alumnos la argumentación filosófica, y el valor de la filosofía para los adolescentes y para la sociedad. Para participar, cada centro enviará los mejores ensayos de sus alumnos alrededor del tema propuesto, y el comité organizador seleccionará los mejores trabajos, que pasarán a la fase final del certamen.

Proceso y desarrollo del certamen

La Olimpiada está dirigida a los alumnosde 1º y 2º de bachillerato. La iniciativa pretende realizarse en dos fases:

  1. En los centros educativos: los alumnos deberán elaborar un texto de contenido filosófico alrededor de este tema con una extensión máxima de cuatro páginas (10.000 caracteres o 1.600 palabras), que respetarán el siguiente formato:
      • Tipo de letra: Times new roman
      • Tamaño: 12 puntos
      • Margen izquierdo y derecho: 3 cm.
      • Margen superior e inferior: 2,5 cm.
      • Espacio interlineal: 1,5

Esta fase se realizará entre los meses de noviembre y enero de cada curso académico. Los profesores de filosofía que estén dispuestos a participar recogerán los ejercicios de sus alumnos y seleccionarán los que a su juicio sean los mejores, ajustándose a estos criterios: claridad expositiva, rigor argumentativo y originalidad personal. Cada centro educativo podrá seleccionar como máximo dos ejercicios.

2. Final de la Olimpiada filosófica: a celebrar en la Universidad Autónoma de Madrid (aproximadamente entre marzo y abril). Estarán invitados, además de los 20 finalistas, todos los profesores y alumnos que hayan participado en la iniciativa. En esta fase final se planteará un último ejercicio, que será corregido por 3 miembros del comité organizativo, siempre y cuando ninguno de sus alumnos participen en la fase final. Estos tres miembros seleccionarán los que a su juicio son los 3 mejores ejercicios. Para decidir el primer, segundo y tercer puesto, se formará un tribunal integrado por dos profesores/as de secundaria (a ser posible miembros del comité organizador) y un/aprofesor/a del Departamento de Filosofía de la Universidad Autónoma de Madrid. Los tres finalistas pasarán a leer públicamente sus textos y a contestar cualquier pregunta que pudieran plantear los miembros del tribunal. El ganador autonómico será elegido por votación de los miembros del tribunal. De forma paralela a la celebración de esta fase final, se plantea la posibilidad de celebrar conferencias, coloquios o debates relacionados directamente con la filosofía.

Se establecerán distintos premios tanto para los 20 alumnos que participen en la fase final como para los ganadores de la prueba, así como para sus centros y profesores.

Bases

Tríptico

Os dejo hoy algunos extractos de una entrevista de Boulé a El Chojin sobre la relación entre rap y filosofía. Al final os dejo un tema también relacionado con esta cuestión.

B: Continuemos el diálogo con la relación entre rap y filosofía. Pedro plantea una pregunta inicial: ¿Consideras la Filosofía como algo válido para la sociedad en general y para los chavales de 16 años en particular ?

E.C: Considero básica la filosofía para el desarrollo de cualquier persona. Lo importante no tiene por qué ser siempre tangible y, aunque obviamente el tiempo te hace ver las cosas de otra forma, las charlas sobre la vida que tienes a los quince años –aparte de aportar ratos muy agradables con tus amigos- nos ayudan a desarrollar la dialéctica, y lo que es más importante aún: preguntarnos cosas nos reafirma en nuestra condición de humanos curiosos.

B: ¿Qué relación existe entre el rap y la filosofía? ¿Cuáles son, a tu juicio, los puntos en común y cuáles las diferencias?

Seguro que a nivel académico podemos encontrar montones de diferencias, pero yo considero que siempre que te planteas cosas sobre Dios, el destino o la vida en general, estás filosofando. Es decir, lo importante de la filosofía no es tanto saber qué decía Descartes en su “Discurso del método” como ser capaz de desarrollar tus propias teorías filosóficas. El HIP HOP te anima a crearlas.

B: Icegirl recoge una pregunta que se escuchó en clase, cuando un alumno comentaba que en un futuro no muy lejano se estudiará a los raperos igual que hoy se estudia a Platón a Kant o a Marx ¿Qué te parece esta idea? ¿Son los raperos los filósofos del futuro (o incluso del presente)?

E.C: Lo cierto es que rappers como 2 Pac ya se estudian en los Estados Unidos por el contenido filosófico de sus letras, y otros como Guru, KRS ONE o Chuck D cobran grandes cantidades de dinero por dar charlas en universidades como Yale o Columbia… de hecho en España ya existe un doctorado de HIP HOP en la facultad de Ciencias de la Comunicación de la Complutense de Madrid impartido por el Doctor Francisco Reyes –yo mismo imparto talleres de HIP HOP en institutos desde hace tres años-. Lo que quiero decir es que el HIP HOP ya se considera como algo digno de ser estudiado, ahora de ahí a que se comparen a los rappers con Platón o Kant… creo que es lógico que se reserve el estudio de personas a aquellas que consiguieron aportar algo realmente nuevo, que aportaron teorías nuevas y revolucionaron de algún modo el pensamiento de su época. Realmente nosotros no profundizamos más en teorías filosóficas de lo que lo puede hacer cualquier persona con un mínimo de inquietud. En fin, que creo que se nos estudiará mucho antes en clase de música que en clase de filosofía.

B: Icegirl continúa con este mismo tema: ¿te identificas con algún filósofo en particular? Pedro lo amplía, ¿qué lecturas de filosofía has hecho?

E.C: Yo forma parte del enorme grupo de jóvenes que experimentó un cambio gracias al estudio de la filosofía en el instituto. Los pensadores se estudian de forma cronológica, y casi puedo decir que cada uno me convencía más que el anterior. Pero quizá me sentí entonces más cercano al empirismo de Hume y Locke. Hoy tengo mi propia filosofía, pero he aprendido de los clásicos: “Tratado sobre la naturaleza humana” de Hume, “Crítica de la razón pura” de Kant –lectura complicada pero muy interesante-, “la nausea” o “El ser y la nada” de Sartre, en una tiempo leí mucho a Friedrich Nietzsche. También considero muy interesante la filosofía oriental, desde el archifamoso “Siddhartha de Hermann Hesse al “Arte e la guerra” de Sun Tzu. La verdad es que hay filosofía en Eduardo Galeano, en Frank Fanon o en George Orwell… la filosofía no se lee forzosamente sólo en tratados.

Entrevista completa aquí



[El Chojin & Nach]
Mc´s ilustres, mc´s ilustres,
os guste o no os guste.

[El Chojin]
Una de llamada de telefono a Sevilla le dio vida,
me temo que Oscar fue la madre de esta criatura,
la primera vez que me enfrente a ella,
fue en una radio pequeñita en la que sonaba un playback,
Nach estaba a mi derecha con capucha blanca,
el tambien se percato de que algo cambiaba,
cambiamos gestitos por gestos,
y ahora me temo que hemos creado un mounstro.

Hemos creado un mounstro y vemos el miedo en sus rostros,
la histeria de aquellos que no son como nosotros,
saben que con historias se pueden crear imperios,
la euforia en las calles la fobia en los ministerios.

[Nach]
Por esos nos temen fachas adinerados,
pijos amaestrados y demas esclavos, (No nos quieren)
saben que somos heroes para los mas pobres,
que somos hombres libres lideres de gestos nobles,
yo me crie escuchando a Dash Efex ,
comiendo Doritos Tex-Mex,
curioseando a Malcon X,
nada que ver con vuestra Generation Next,
vosotros que vivis en duplex, dormis Flex y llevais Rolex,
aqui espandimos la plaga en la calles (Ves),
germenes llueven en jovenes que no siguen las ordenes que tu les des,
nos reclaman los que aman la libertad,
esa mitad del planeta que quiere oir la verdad,
rap que de boca en boca desemboca por cada ciudad,
rap que provoca ecos de complicidad, (Hip-Hop unidad)
el simbolo sin aspirar a tronos,
un don, un microfono y sale solo,
sin ser un santo ni un vendido, sin ser principe ni mendigo,
tranquilo se lo que me digo,
Nacho sigue vivo y colenado, palabreando, golpeando a este publico dormido,
y aunque mi mar sigue sin calma estoy en forma,
en el dificil camino de seguir las normas,
hoy traigo esa mierda que hara saltar las alarmas,
y las conciencias de esos niños que hacen palmas,
chicos con alma que jamas se callan,
que nuestro rap hallan el arma y despues no fallan,
acabaran de un disparo con la estupidez,
tan solo hagamos rap crudo y liberemonos como Dead Prez,
creamos en nosotros mismo de una vez por todas,
yo represento hip-hop mas alla de modas,
hip-hop poderoso como el Coloso de Rodas,
yo represento cuatro funerales y una boda,
represento un monstruo y no podreis derrotarlo,
hemos nacido con algo y debemos comunicarlo,
y aqui estamos sin mas intencion que darlo,
NS... Chojin, jamas intentes negarlo.

Hemos creado un mounstro y vemos el miedo en sus rostros,
la histeria de aquellos que no son como nosotros,
saben que con historias se pueden crear imperios,
la euforia en las calles la fobia en los ministerios. (x2)

[El Chojin]
Nadie sabe exactamente como empezo todo,
los mas ancianos hablan relatos encontrados,
la historia cuenta que un dia de los 80,
ocurrio algo insospechado en algun barrio al otro lado,
musica conocio a filosofia,
no debio haber ocurrido nunca, pero ese dia
los hijos descendientes de familias enemigas,
iniciaron un idilio imposible y prohibido,
como moderno Romeo y Julieta,
musica y filosofia vivieron su historia secreta,
no funciono pero de aquella union nacio un monstruo,
que dicen que hoy vive entre nosotros,
le llamaron por muchos nombres,
sufrio millones de persecuciones,
por parte de industria y hombre,
dijeron de el que era peligroso,
pero yo le conozco y se que solo ataca a las ratas,
algunos le llamaron rap, otros hip-hop,
para otro fue aquella voz de su interior,
nunca se pierde porque nunca deja rastro,
Nach Scratch y Chojin, hemos creado un mounstro.

Hemos creado un mounstro y vemos el miedo en sus rostros,
la histeria de aquellos que no son como nosotros,

saben que con historias se pueden crear imperios,
la euforia en las calles la fobia en los ministerios. (x2)

[Nach]
Jamas intentes negarlo, no, no intentes negarlo,
tu, tu que solo sabes escuchar canciones pachangeras y facilonas,
de amorios baratos y esas gilipolleces,
tu que te pasas el dia mandando mensajitos al cronicas marcianas,
y que llamas al 906 para botar por Ainoa,
mientras Telefonica tiene mas pasta que toda Africa junta,
tu que no estudias porque este sistema educativo quiere que seas ignorante,
para manipularte como una jodida marioneta,
y luego vas de mafiosillo y de chiquillo chungo,
sin saber la libertad que te quita esa pastilla,
que te hace sentir formar parte de algo,
de que formas parte, eh?, que carcel formas parte,
nosotros hemos creado un monstruo,
dotado de sabiduria y de inteligencia,
monstruo creador de una ciencia,
capaz de activar conciencias,
es nuestro sacrificio, nuestra lucha,
es que ese monstruo crezca e invada cada vida, cada ciudad,
cada calle, cada mentalidad,
mira, ni actores ni deportistas conocen mis rimas,
pero no pasa nada,
la revolucion jamas sera televisada,
jamas intentes negarlo, jamas!, paz!

Fuente: musica.com

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Ya me habéis entregado todos vuestros trabajos sobre la muerte y el sentido de la existencia y estoy disfrutando de vuestra creatividad y talento. Comienzo hoy a subir poco a poco algunas de vuestras aportaciones.

Blanca Gómez, de 1º A, nos presenta este estupendo trabajo fotográfico sobre su visita al cementerio. Acompaño el reportaje con reflexiones suyas. Que lo disfrutéis.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Durante la creación de este trabajo, he pensado mucho, y más durante mi visita al cementerio. Y una de las cosas de las que más me he dado cuenta ha sido que para muchos el sentido de la vida es ser alguien, llegar a tener un pequeño valor para el mundo, servir para algo, no pasar desapercibido. Que la gente sienta el momento de tu muerte. Otra de las cosas que he sacado en conclusión ha sido que la mayoría de la gente de este mundo confunde el ser alguien, el no pasar desapercibido, con ganar dinero. Esto me impactó mucho en el cementerio, porque este mundo es materialista incluso cuando se trata de la muerte y de la sepultura de los seres queridos. Encontré que había tumbas que consistían en un montón de tierra amontonada, una simple cruz hecha con dos varas de metal, y un trozo de papel con el nombre de la persona que se situaba bajo ella, y a menos de un metro, un gran sepulcro de mármol con detalles grabados en oro o plata, un portarretratos con una fotografía del difunto y hasta esculturas en honor a Dios o a los ángeles. Al ver esto sentí una mezcla entre coraje y decepción, porque para esas dos personas alguien se había encargado de darle sentido a su muerte, el cual sería probablemente diferente al que se hubiesen merecido.

Pero, aún así, lo más sorprendente de todo es lo siguiente: me fijé en que sobre el triste montón de arena, cerca de la pequeña cruz de metal, había un pequeño y simple ramo de flores atadas con una cuerda. Sobre la gran lápida de mármol había un enorme ramo de flores de muchos colores y tipos. La gran diferencia entre los dos ramos no era el tamaño, ni los colores, ni la variedad. La gran diferencia era que el pequeño ramo no debía llevar ahí más de tres o cuatro días, y se estaban marchitando; mientras que el gran ramo estaba perfecto. Llevaba perfecto mucho tiempo, y probablemente estará perfecto mucho tiempo. Las flores eran de plástico.

Cuando salí, me di cuenta de que si realmente tu vida ha tenido sentido y de verdad la gente ha sentido tu muerte, tendrás a alguien que lleve flores a tu tumba el día de los difuntos. Si tu vida se ha basado en simples hechos cuantificables, y lo único que has conseguido es dinero, las flores de plástico simularan el recuerdo que fingen tener de ti las personas que algún día vivieron contigo.

Blanca Gómez

Todas las fotografías del reportaje aquí:

 

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